Qui sont les Naïades dans la légende Grecque ? - Sirenas
Naïades des eaux

Qui sont les Naïades dans la légende Grecque ?

Les Naïades étaient les nymphes des rivières, et divinités mineurs des ruisseaux, lacs, marais, fontaines et sources d’eaux. C’étaient des déesses qui assistaient aux assemblées des dieux sur le mont Olympe.

queue de sirène de mako

Les nymphes naïades étaient parfois classées par ces catégories :

  • Pegaiai (Pegaeae) étaient les nymphes des sources ;
  • Krenaiai (Crenaeae) étaient des naïades de fontaines;
  • Potameides a présidé les rivières et les ruisseaux;
  • les lacs habités par les Limnades et les Limnatides ; et
  • Heleionomai étaient les nymphes des marais et des zones humides.

Les naïades, en collaboration avec la déesse Artémis, étaient les nourrices des jeunes et les protectrices des filles, supervisant leur passage en toute sécurité d’enfant à adulte. Apollon et les Dieux de la Rivière étaient les gardiens complémentaires des garçons.

Dans le mythe, de nombreuses Naïades étaient les épouses des rois et occupent une place prépondérante dans les généalogies royales. D’autres, comme les belles filles de la rivière Asopos, étaient aimées des dieux. Ils donnaient souvent leurs noms à des villes, des villes et des îles et, en tant que tels, étaient sûrement considérés comme les déesses protectrices de l’approvisionnement en eau principal d’une colonie, comme une source, une fontaine ou un puits.

Parmi les différents types de Naïades, les Pegaiai (des sources) et les Krinaiai (des fontaines) étaient les plus souvent individualisés et vénérés. Ceux dont on croyait que les eaux possédaient une propriété spéciale pourraient même avoir des sanctuaires et des cultes appropriés. Des exemples de ceux-ci incluent les Anigrides d’Elis dont les eaux étaient censées guérir les maladies et les Nymphes du mont Helikon et Delphoi dont les sources étaient considérées comme des sources d’inspiration poétique et prophétique.

Les Naïades étaient représentées comme de belles jeunes femmes, généralement assises, debout ou allongées à côté d’une source, et tenant une cruche d’eau (hydria) ou une fronde de feuillage luxuriant.

ENCYCLOPÉDIE

NAIADES. Nymphes de l’élément aqueux. Les rivières étaient représentées par les Potameides (Potamêïdes), qui, en tant que divinités locales, portaient le nom de leurs rivières, comme Acheloides, Anigrides, Ismenides, Amniisiades, Pactolides. Mais les nymphes d’eau douce, qu’elles soient de rivières, de lacs, de ruisseaux ou de puits, sont aussi désignées par le nom général Naiades, Nêïdes, bien qu’elles aient en plus leurs noms spécifiques, comme Krênaiai, Pêgaiai, Heleionomoi, Limnatides ou Limnades. Même les rivières des régions inférieures sont décrites comme ayant leurs nymphes. Beaucoup d’entre eux présidaient des eaux ou des sources qui étaient censées inspirer ceux qui en buvaient, et par conséquent les nymphes elles-mêmes étaient censées être dotées d’un pouvoir prophétique ou oraculaire, et d’en inspirer les hommes, et de leur conférer le don de la poésie. Les devins ou prêtres inspirés sont donc parfois appelés numphogêptoi.

Naïades de la légende

Leurs pouvoirs, cependant, varient avec ceux des sources sur lesquelles ils président; certains étaient ainsi considérés comme ayant le pouvoir de rétablir la santé des malades; et comme l’eau est nécessaire pour nourrir toute la végétation ainsi que tous les êtres vivants, les nymphes des eaux (Hydriades) étaient également vénérées avec Dionysos et Déméter comme donnant vie et bénédiction à tous les êtres créés, et cet attribut est exprimé par une variété d’épithètes, tels que karpotrophoi, aipolikai, nomiai, kourotrophoi. Comme leur influence s’exerçait ainsi dans tous les départements de la nature, ils apparaissent fréquemment en rapport avec des divinités supérieures, comme, par exemple, avec Apollon, le dieu prophétique et protecteur des troupeaux avec Artémis, la chasseresse et la protectrice du gibier, car elle-même était à l’origine une nymphe arcadienne avec Hermès, le dieu fécondant des troupeaux avec Dionysos avec Pan, les Seileni et les Satyres, qu’ils rejoignent dans leurs réjouissances et danses bachiques.

Source : Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecque et romaine.

CITATIONS DE LITTÉRATURE CLASSIQUE

NAIAD NYMPHS DESCRIPTIONS GÉNÉRALES

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« Mais Zeus, du sommet aux multiples plis de l’Olympe, dit à Thémis de convoquer tous les dieux en assemblée. Elle alla partout et leur dit pour faire leur chemin vers la maison de Zeus. Il n’y avait pas de rivière [Potamoi] qui n’était pas là, sauf seulement Okeanos (Oceanus), il n’y avait pas un des Nymphai (nymphes) qui vivent dans les beaux bosquets ( alsea ) [c’est-à-dire les Dryades ], et les sources des rivières ( pegai potamon ) [c’est-à-dire Naïades] et les prairies herbeuses ( pisea poiêenta ), qui ne venaient pas. Ceux-ci se rassemblant tous dans la maison de Zeus, la collecte de nuages ​​​​a eu lieu parmi les allées du cloître en pierre lisse. « 

Homère, Iliade 20. 4 ff ff (trad. Lattimore) (épopée grecque C8e av. J.-C.) :

« Un cri a retenti dans mes oreilles à ce moment-là, féminin, semblait-il. qui vivent au sommet des hautes montagnes ( orea ) ou dans les sources fluviales ( pegai potamon ) ou dans les prairies herbeuses ( pisea )? »

Homer, Odyssey 6. 121 ff (trans. Shewring) (Épopée grecque C8e av. J.-C.) :

« Elles [les Nymphai (Nymphes)] viennent des sources ( krênai ) [c’est à dire Naïades], elles viennent des bosquets ( alsea ) [Dryades], elles viennent des fleuves sacrés ( potamoi ) [Naïades ] coulant vers la mer. »

Homère, Odyssée 10. 348 sqq :

« Les Nymphai (nymphes) [du mont Ida] qui hantent les bois agréables ( alsea ) [c’est-à-dire les Dryades], ou de ceux qui habitent cette belle montagne ( oros ) [c’est-à-dire Oreiades] et les sources des rivières ( pegai potamoi ) [c’est-à-dire Naiades] et les herbages ( pisea ). Je vais vous faire un autel sur un haut sommet dans un endroit lointain, et sacrifiez-vous de riches offrandes à toutes les saisons. Et vous sentez-vous bienveillant envers moi et accordez-vous [la bonne fortune]. « 

Hymne homérique 5 à Aphrodite 94 sqq (trad. Evelyn-White) (épopée grecque du 7e au 4e av. J.-C.) :

« Certains disent qu’il existe plusieurs sortes de nymphes, par exemple Alcman : Naïdes (Naïades) et Lampades et Thyiades. »

Alcman, Fragment 563 (de Scholiast sur l’Iliade d’Homère) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C7th BC) :

« Course sur les montagnes avec les Naïades. »

Pratinus, Fragment 708 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (C6e BC) :

« Il [Orphée] chanta… comment Ourea (Montagnes) s’éleva, et comment, avec leurs Nymphai (Nymphes) [les Naïades ], le murmure des Potamoi (rivières) et les créatures à quatre pattes ont vu le jour. »

Apollonius Rhodius, Argonautica 1. 498 ff (trad. Rieu) (épopée grecque C3e av. J.-C.) :

Dans la joie froide, et au bétail gentil, sportif, à travers l’océan errant sans limite. O Nysiai [Nysiade], fou (manikoi ), que ravissent les chênes, amoureux du printemps, vierges paioniennes lumineuses ; avec Bakkhos et avec Deo [Demeter] écoutez ma prière, et à l’humanité une faveur abondante porte; propice écoutez la voix de votre suppliante, venez, et bienveillant dans ces rites réjouissez-vous ; donnez des saisons abondantes et une richesse suffisante, et versez des ruisseaux durables, une santé continue. »

Hymne orphique 51 aux Nymphes (traduction Taylor) (hymnes grecs C3e av. J.-C. à 2e ap. J.-C.) :

« Ils avaient l’habitude d’appeler certains Nymphai (Nymphes) Dryades, d’autres Epimeliades, et d’autres Naïdes (Naïades), et Homère dans ses discours de poésie principalement de Naiades Nymphai (Naïades Nymphes). »

Pausanias, Description de la Grèce 8. 4. 2 (trans. Jones) (récit de voyage grec C2e AD) :

« [Description d’une peinture grecque antique :] Voici les Nymphai en groupe, mais les regardez-vous par classes ; certains sont des Naïdes (Naïades, Nymphes d’Eau) – celles qui secouent des gouttes de rosée de leurs cheveux. »

Philostrate l’Ancien, Imagines 2. 11 (trad. Fairbanks) (Rhétoricien grec C3ème AD) :
Naïades grecques

« [Phaéton, conduisant le char du soleil, embrase la terre:] La triste Nymphae (Nymphes) [Naiades] lamentait leur étangs et sources ; la Béotie pleurait sa perte de Dirce, Argos Amymone, Ephyre Pirene ; ni Flumina (Rivières) [Potamoi] en sécurité.

Ovide, Métamorphoses 2. 238 ff (trans Melville.) (Épopée romaine C1ST Colombie – Britannique à C1ST AD):

« Narcisse se moqua d’elle [Echo] ; d’autres aussi [qui cherchaient son amour], Nymphae (Nymphes) de la Colline [Oreades] et de l’Eau [Naïades] et beaucoup d’hommes il se moqua ; jusqu’à ce qu’un jeune méprisé, avec les mains levées, a prié, ‘Alors puisse-t-il aimer–et ne jamais gagner son amour !’Et Rhamnusia [Nemesis] a approuvé la prière juste… [et a fait que Narcisse est tombé amoureux de son propre reflet et s’est éteint]. « 

Ovide, Métamorphoses 3. 402 ff :

« Richement vêtue de magnifiques parures, et plus riche encore sa beauté ; telle la beauté des Naïdes (Naïades) et des Dryades (Dryades), comme nous l’entendions autrefois, marchant dans les bois. »

Ovide, Métamorphoses6. 453 ff :

« Elle [la jeune fille en deuil Byblis] gisait en silence, serrant le petit carex et arrosant de ses larmes le gazon. que pourraient-ils donner de plus ? »

Ovide, Métamorphoses 9. 654 et suiv. :

« La jeune mariée [Eurydike (Eurydice) épouse d’Orphée], errant avec ses gaies Naïdes (Naïades) dans l’herbe, tomba mourante lorsqu’un serpent lui frappa le talon. »

Ovide, Métamorphoses 10. 8 ff :

« Tous pleurèrent et pleurèrent [le barde] Orphée ; les arbres des forêts renversèrent leurs feuilles, tonsurés de douleur, et Flumina (Rivières) [Potamoi] aussi, disent les hommes, étaient gonflés de leurs larmes, et les Naïdes (Naïades) portaient, et les Dryades aussi, leurs robes de deuil noires et les cheveux ébouriffés. »

Ovide, Métamorphoses 11. 47 sqq :

« Le roi Picus, fils de Saturne [Kronos (Cronus)], régna sur le pays d’Ausonia [Latium]… Vous observez ses traits. Contemplez sa grâce saisissante et de sa ressemblance admirez ici le vérité… Bien des regards il tira des Dryades nées parmi les collines latines ; il était le chouchou des Esprits -Fontaines ( Numina fontana ) et de toutes les Naïdes (Naïades) d’Albulba et des ruisseaux d’Anio et d’Almo [mais il n’aimait que Canens ]. »

Ovide, Métamorphoses 14. 326 sqq :

« Près des fontaines, un autre [Satyros (Satyre)] poussé par l’impulsion folle de l’ivresse ivre, chassa un Naias (Naïade) nu des eaux ; il l’aurait saisie avec une main velue pendant qu’elle nageait, mais elle a échappé et a plongé dans l’eau profonde. »

Nonnus, Dionysiaca 12. 372 ff (trad. Rouse) (épopée grecque C5e ap. J.-C.) :

« [L’armée de Dionysos se rassemble autour du palais de Rheia en Phrygie :] Puis, fer rapide, Rheia retint le cou velu de ses lions à côté de leur mangeoire des hautes terres… Elle traversa le firmament vers le sud, jusqu’à la mort, à l’ouest, vers le tournant de l’aube, rassemblant les bataillons divins pour Lyaios (Lyaeus) [Dionysos] : un appel global a été sonné pour les Arbres et pour les Rivières, un appel pour Neiades (Naïades) et Hadryades (Hamadryades), les troupes de la forêt. Toutes les générations divines entendirent l’appel de Kybele (Cybèle), et elles se rassemblèrent de toutes parts. »

Nonnus, Dionysiaca 14. 1 ff :

« Dans sa salle d’eau la fille [Naias (Naïade)] de [la rivière] Rhyndakos (Rhyndacus) gémit, emportée pieds nus par l’eau ; les Naïades pleurèrent. »

Nonnus, Dionysiaca 15. 370 sqq :

« Naides : Springs. Ou Nymphai (nymphes) qui habitent près des ruisseaux. »

Suidas sv Naides (trans. Suda On Line) (lexique grec byzantin 10e ap. J.-C.) :

NAIADES DES ÎLES

Les plus célèbres des Naïades étaient les déesses-nymphes des îles dispersées de la Grèce. Chaque île avait sa propre naïade pour laquelle l’île était souvent nommée. Elle représentait la principale source d’eau de l’île – que ce soit un puits ou une source – ce qui la rendait habitable. Ils étaient généralement les filles de la rivière continentale la plus proche dont on pensait que les ruisseaux alimentaient la source en eau douce. Par exemple, la nymphe éponyme de l’île de Salamine était une fille de la rivière continentale Asopos et Samia de Samos était la fille de la rivière continentale Maiandros.

Certaines des Naïades insulaires les plus importantes étaient Aigina et Salamine des îles du golfe Argolique, Euboïa et Samia de la mer Égée et Korkyra de la mer Ionienne.

NAIADES DES VILLES

Un autre groupe important de Naïades était les déesses-nymphes éponymes des villes et des cités. Ceux-ci ont présidé à la principale source d’eau douce de la colonie – généralement une source ou un puits. Elles étaient généralement décrites comme les filles d’un dieu-fleuve local, bien que les colonies grecques décrivaient souvent leur ville-Naïades comme des filles émigrantes des rivières grecques – par exemple la nymphe Arkadienne Arethousa des sources de Syrakousa (Syracuse) en Sicile et la nymphe Argive Sinope de la déesse de la colonie de la mer Noire de Sinope.

Certaines villes importantes de Naiades comprennent: – Thebe, Plataia, Tanagra, Anthedon, Thespia et Thisbe, six nymphes éponymes des villes boïotiennes; Peirene de la fontaine de Corinthe (Corinthe) ; les Sithnides de la fontaine de Mégare ; Daulis d’une ville de Phokis ; Sparte et Pitane en Laconie ; Mykene, Nemea et Mideia en Argolide ; Thelpousa en Arkadia ; et les nymphes Arethousa, Sinope et Kyrene des colonies grecques en Sicile, dans la région de la mer Noire et en Libye respectivement.

NAIADES DES PRINTEMPS

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Les sources et fontaines rurales avaient aussi leurs naïades. Les sources dont on croyait qu’elles possédaient des propriétés spéciales – telles que la guérison ou l’inspiration poétique – étaient souvent associées à des cultes.

Certaines naïades rurales importantes comprennent les naïades mysiennes qui ont enlevé Hylas, les Korykiai (Coryciae) des sources sacrées de Delphoi, les Anigrides et les Ionides de deux sources curatives à Elis, Telphousa et les Leibethrides du mont Helikon, les nymphes himériennes de certaines sources chaudes – sources en Sicile, et Salmakis la nymphe d’une source réputée efféminée en Karia.

sacré pour ces Nymphai (Nymphes) appelées Naides (Naïades) [des sources de la caverne]; il y a des bols de pierre et des cruches de pierre; les abeilles y stockent aussi du miel; et puis il y a de longs métiers à tisser de pierre sur lesquels les Nymphai tissent des tissus Il y a là aussi des ruisseaux qui coulent perpétuellement, et il y a deux entrées, une entrée nord par laquelle les mortels peuvent descendre et une entrée sud qui appartient aux dieux ; par cela aucun être humain peut entrer ; c’est le chemin des immortels.

Homère, Odyssée 13. 140 ff (trans. Shewring) (épopée grecque C8e av.

« Levant ses mains, il [Ulysse] pria à haute voix : ‘Nymphai (Nymphes) de la fontaine [Naïades], filles de Zeus, si jamais sur vos autels Ulysse a fait des holocaustes de ses jeunes brebis et des chèvres et couvert les fémurs d’une riche graisse, je vous prie d’exaucer ce vœu : que cet homme revienne, avec un dieu pour guide.' »

Homère, Odyssée 17. 240 ff :

« Dans ta nouvelle maison, Himera [célèbre pour ses sources chaudes]… le lieu de baignade des Nymphai (nymphes) [Naïades]. »

Pindare, Ode olympienne 12. 26 ff (trad. Conway) (lyrique lyrique grecque C5e av. J.-C.) :

« Nymphs of the Springs (Kranniades). »

Sappho, Fragment 214 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric I) (C6th BC) :

« En longeant la côte de l’île [de Sikelia (Sicile) de Pelorias à Eryx], les Nymphai (Nymphes) [ Naïades] fit jaillir des bains chauds pour qu’il puisse se rafraîchir après le labeur soutenu dans son voyage. Il y en a deux, appelés respectivement Himeraia (Himera) et Egestaiai (Egesta), chacun d’eux ayant son nom du lieu où les bains le sont. »

Diodorus Siculus, Library of History 4. 23.1 (trans. Oldfather) (historien grec C1st BC) :

« [À Kyrtones (Cyrtones) à Boiotia :] Il y a ici aussi un courant d’eau fraîche s’élevant d’un rocher. Au printemps est un sanctuaire des Nymphai (Nymphes) [Naïades], et un petit bosquet, dans lequel tous les arbres sont cultivés. »

Ovide, Métamorphoses 13. 689 ff (trans. Melville) (Épopée romaine du C1er av.

Pausanias, Description de la Grèce 9. 24. 4 (trans. Jones) (récit de voyage grec C2e AD) :

« À côté du sanctuaire de Janus vivaient les naïades nymphes d’Ausonia (nymphes naïades), leur maison aquatique une source d’eau glacée. La déesse [Vénus-Aphrodite] a supplié leur aide, et les nymphes n’ont pas hésité à sa demande, mais ont invoqué les courants de leur source ; mais la porte ouverte de Janus n’était toujours pas bloquée, le jet d’eau n’avait pas barré le passage. Maintenant, ils ont mis du soufre jaune sous leur source étincelante et ont tiré les veines creuses avec du bitume fumant. Forcés par leur puissance et d’autres pressions, la chaleur se frayait un chemin jusqu’au fond de la source, jusqu’à ce que l’eau ose un instant plus tard rivaliser avec le froid alpin correspondait maintenant à la flamme du feu. Éclaboussés par le flux bouillant, les deux poteaux de porte fumaient et la porte… était bloquée par le ruisseau étrange jusqu’à ce que la force de défense puisse prendre les armes. »

Ovide, Métamorphoses 14. 787 sqq :
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Si un couteau a volé un bosquet d’une branche ombragée pour donner à des moutons malades un panier de feuilles : pardonnez mon offense. Ne me reprochez pas d’avoir mis mon troupeau à l’abri de la grêle dans un sanctuaire rustique, ni de me faire du mal de déranger les étangs. Pardon, Nymphae), piétinant les sabots pour embrouiller votre ruisseau. Déesse [Pâles], apaisez pour nous les sources et les esprits de la fontaine [Naïades], apaisez les dieux dispersés dans chaque bosquet. Gardez de notre vue les Dryades et le bain de Diane [Artémis] et Faunus [Pan] allongé dans les champs à midi. »

Ovide, Fasti 4. 751 ff (trans.Boyle) (poésie romaine C1er av

« Si Terra la Terre [Gaia] est divine, la mer l’est aussi… et donc les Flumina (Rivières) [Potamoi] et Fontes (Springs) [Pegaiai] aussi. »

Cicéron, De Natura Deorum 3. 20 (trans. Rackham) (rhétoricien romain C1er av. J.-C.) :

« [Nikaia (Nicaea), après avoir été violée par le dieu Dionysos dans son sommeil, s’éveilla :] Elle entendit encore les restes de la noce des Naïades chanson. »

Nonnus, Dionysiaca 16. 345 ff (trad. Rouse) (épopée grecque C5e ap. J.-C.) :

« [Nikaia déplore que Dionysos l’ait violée alors qu’elle dormait ivre :] ‘Hélas pour la vierge, volée par ce vagabond Bakkhos (Bacchus) ! Une malédiction sur cette eau trompeuse des Hydriades [Naïades] [dont la fontaine Dionysos s’était changée en vin]…’

Elle pensa détruire la fontaine nuptiale dont elle avait bu, mais déjà le ruisseau s’était débarrassé de son jus bakkhique (bacchique), et fit bouillonner de l’eau claire, non plus le liquide de Lyaios (Lyaeus). ) [Zeus] et Artémis pour remplir les grottes des Naïades de poussière et de terre assoiffée. »

Nonnus, Dionysiaca 16. 356 ff :

« La Nymphe de la Source à la poitrine profonde [Naïade], le voyant [Dionysos] frappé par l’aiguillon du désir, dirait : « L’eau froide à boire, Dionysos, ne sert à rien pour toi, car tout le torrent d’Okeanos ne peut étancher la soif d’amour…

Ainsi parla Naias (Naïade) dévoilée et se moqua de Lyaios (Lyaeus) [Dionysos], plongeant dans sa source, qui avait une seule couleur avec son corps. »

Nonnus, Dionysiaca 42. 98 sqq :

« Un éléphant s’avança lentement jusqu’à une source à proximité, frappant directement dans le sol sa jambe ferme et inflexible, lécha l’eau de pluie avec des lèvres desséchées et assécha le ruisseau ; et comme les eaux devenaient terre nue, il a conduit ailleurs la Nymphe de la Source [Naïade] assoiffée et découverte. »

Nonnus, Dionysiaca 43. 28 ff :

« Parfois, une Hamadryas jaillit de son feuillage en grappe et se montra à moitié haut dans un arbre, et loua le nom de Dionysos chargé de grappes; et la Nymphe du printemps [Naïade] non ferrée chanta dans accordez-vous avec elle. »

Nonnus, Dionysiaca 44. 12 ff :

« Quand Kadmos (Cadmus) eut pris fin [sa complainte sur le triste sort de ses enfants], l’ancien Kithairon (Mont Cithaeron) gémissait de ses sources et versait des larmes dans des fontaines ; le Naïas Nymphai (Naïade Nymphes) chantaient des chants funèbres. »

Nonnus, Dionysiaca 46. 265 ff :

NAIADES DES RIVIÈRES ET DES MARAIS

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Les nymphes naïades des rivières et des marais étaient les serviteurs de leurs pères Dieux-Fleuves. Quelques-unes de ces nymphes possédaient leur propre ruisseau tributaire mais pour la plupart elles n’étaient pas individualisées et ne recevaient aucune sorte de statut de culte.

Certaines des nymphes fluviales les plus importantes incluent Neda et Tiasa, les déesses-nymphes de deux ruisseaux respectivement en Arkadia et en Laconie, les Akheloides du grand fleuve Aitolien Akhelous, et les Asopides, Erasinides et Asterionides de trois rivières Sikyonia et Argolis.

« La prairie trembla sous son [Hécate de] pieds, et le Nymphai de Marsh (Naiades Heleionomai) et de la rivière (Potameides) qui hantent les marais par Amarantian Phasis a crié de peur. »

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1219 ff (trans Rieu.) (Grec épique C3rd BC) :

« Debout au milieu d’un [Lydian] simples et noir avec des cendres de sacrifice, voici et ancien autel, entouré de roseaux ondulant Mon guide s’est immobilisé et a murmuré anxieusement « Soyez indulgent envers moi ! » et j’ai aussi marmonné ‘Soyez gracieux !’; puis je lui ai demandé si l’autel avait été construit pour Faunus [Pan] ou les Naïades ou un dieu local. »

Ovide, Métamorphoses 6. 329 ff (trans Melville.) (Épopée romaine C1ST Colombie – Britannique à C1ST AD):

« De pierre ponce poreuse et de roche de tuf rugueuse, la résidence [du dieu-fleuve Akhelous (Achelous)] fut construite. Le sol était humide et mou de mousse, le plafond recouvert de coquillages et de conques. murex se coucha à son tour… Thésée et sa compagnie étaient allongés sur des canapés… Bientôt les Nymphes (Naïades) pieds nus arrangeaient les tables et étendaient le plateau du banquet, et quand le festin fut terminé, elles dressèrent un bol de vin orné de pierres précieuses. « 

Ovide, Métamorphoses 8. 568 sqq :

« Il [le monstre Typhoeus] a fait la poussière des rivières, en buvant l’eau après son repas, repoussant les troupes de Neiades (Naïades) de les lits des rivières : la Neias (Naïade) des profondeurs s’avança en trébuchant comme si la rivière était une chaussée, jusqu’à ce qu’elle se dresse, sans fers, avec les membres secs, elle est une Nymphe, la créature des voies aquatiques, et comme la fille luttait, poussant un pied après l’autre le long du lit assoiffé du ruisseau, elle trouva ses genoux maintenus fermement au fond dans une prison boueuse. »

Nonnus, Dionysiaca 2. 53 ff (trad. Rouse) (épopée grecque C5e ap. J.-C.) :
Néréides
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« Ses membres roses [de la princesse Sémélé] faisaient rougeoyer l’eau sombre [de la rivière Asopos à Boiotia] ; le ruisseau devint une belle prairie étincelante de telles grâces. Une [rivière] Neias (Naïade) dévoilée ) apercevant la jeune femme avec émerveillement, s’écria ces mots : « Se peut-il que… [la Naïade suppose qu’une déesse se baigne dans son ruisseau] ». Ainsi parla la voix de sous les eaux tourbillonnantes. »

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :

« Vous [Seilenos (Silène) transformé en fleuve] avez maintenant pour votre plaisir l’innombrable tribu des Naïades aux cheveux flottants. »

Nonnus, Dionysiaca 19. 158 ff :

« Alors retentit le chant féminin des Bassarides, faisant fête phrygienne pour Lyaios (Lyaeus) [Dionysos] de la Nuit, et la compagnie velue de Satyroi (Satyres) retentit d’une voix mystique. Tous les la terre a ri, les rochers ont beuglé, les Naïades [nymphes de l’eau] ont chanté alléluia, les Nymphai (nymphes) ont tourné en labyrinthes au-dessus des ruisseaux silencieux de la rivière et ont chanté une mélodie d’air sikélien (sicilienne) comme les hymnes que le ménestrel Seirenes (Des sirènes) jaillissent de leurs gorges à la langue de miel. Toutes les forêts y résonnaient : les arbres trouvaient l’habileté à faire de la musique comme le hoboy, les Hadryades [les Nymphes des Arbres] criaient à haute voix, les Nymphai chantaient, lorgnant à moitié vu au-dessus de sa grappe feuillue.

La fontaine, qui n’était que de l’eau, devint blanche et versa un jet de lait neigeux ; au creux du torrent les Naïades se baignaient dans des ruisseaux laiteux et buvaient le lait blanc. »

Nonnus, Dionysiaca 22. 1 ff :

NAIAD PRÉPOSÉS ET INFIRMIÈRES DES DIEUX

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De nombreux dieux furent nourris par les Naïades dont Dionysos par les Lamides ou les Nymphes Naxiennes et Héra par les Astérionides. D’autres faisaient partie de leur suite comme les Naïades Bakkhai (Bacchae) du train de Dionysos et la bande des Amnisiades d’Artémis.

« Autour de l’entrée [de la caverne de Kalypso (Calypso) sur Ogygia] un bois de rose en croissance abondante – aulne et peuplier faux – tremble et de cyprès parfumé (…) Au-dessus de l’arche de la caverne traînait une vigne du jardin qui prospérait et se groupait ; et ici, quatre sources commençaient l’une à côté de l’autre, puis, dans l’ordre voulu, couraient quatre voies avec leurs eaux cristallines. Les prairies herbeuses de chaque côté étaient couvertes de violet et de persil sauvage. (…) [Kalypso] s’assit elle-même face au roi [Ulysse] tandis que ses servantes [c’est-à-dire Naïades des quatre sources de la caverne] lui servaient du nectar et de l’ambroisie. Lui et elle étendirent leurs mains vers les plats, mais quand ils avaient mangé et bu à leur faim.

Homer, Odyssey 5. 20 ff (. Trans Shewring) (grec épique C8th BC) :

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 708 ff (trans. Rieu) (épopée grecque C3e av.

« [Hera s’adresse à Thétis :] ‘Votre fils Akhilleus (Achille), qui est maintenant avec Kheiron (Chiron) le Kentauros (Centaure) et est nourri par Water-Nymphai [Naïades du Mont Pélion] bien qu’il doive être à vos côtés.' »

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 812 sqq :

« Pour Mercurius [Hermes], court le conte, et Cythereia [Aphrodite] un garçon est né qui dans les grottes du mont Ida l’Naides nourrie… Quand trois fois cinq ans se sont écoulés, le jeune a abandonné Ida, sa famille d’accueil, ses repaires de montagne. »

Ovide, Métamorphoses 4. 288 ff (trans Melville.) (Épopée romaine C1ST Colombie – Britannique à C1ST AD):

« L’arbre [de Myrrha qui avait été transformé en arbre à myrrhe] s’ouvrit et l’écorce fendue céda sa charge vivante ; un petit garçon [Adonis] hurla, et les Naïdes (Naïades) déposèrent lui sur l’herbe douce et l’a baigné dans les larmes [myrrhe] de sa mère. »

Ovide, Métamorphoses 10. 513 sqq :

Naïades AIMÉES DES DIEUX

Beaucoup de Naïades étaient aimées des dieux. Les plus célèbres d’entre elles étaient Daphné, Sinope et Kyrene (Cyrène) –trois nymphes aimées du dieu Apollon, Syrinx aimée de Pan, Aigina de Zeus, Salamine de Poséidon et Minthe de Haides.

LES NAIADES & PAN

« Je chante Pan, Nymphe-leader, chérie des Naïades. »

Greek Lyric Anonymous, Fragment 936 (Inscription au sanctuaire d’Asclépios à Epidaure) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric v) :

«J’ai entendu un son, une chanson triste ne correspondait pas à la cithare, parce qu’elle était alors hurlait, se lamenter avec elle se lamente, tout comme une Nymphe Nais (Naïade Nymphe), qui fait résonner un chant de malheur sur les collines, crie, sous les creux rocheux, avec des cris au viol de Pan. »

Euripide, Helen 185 ff (. Trans Vellacott) (tragédie grecque C5th BC):

« Enveloppant avec ses branches ombragées les eaux claires de mon élégant lac Melior [un patron de l’auteur Statius] se dresse un arbre, dont le tronc, durcissant à partir de sa base, se penche vers la mer, puis s’élève tout droit jusqu’à son sommet, comme s’il avait grandi une seconde fois du milieu des vagues, et demeurait avec des racines cachées dans le ruisseau vitreux. Conte de Phoebus [Apollon]? Est-ce que vous, ô Naïdes (Naïades), racontez la cause, et vous Fauni (Fauns) [Satyroi] conforme – vous suffirez – inspirez ma chanson.

Des troupes effrayées de Nymphae (nymphes) fuyaient Pan; sur il est venu, comme si tous étaient sa proie, pourtant sur [la Naïade] Pholoe seulement il était courbé. Par les taillis et les ruisseaux, elle s’enfuit, fuyant tantôt les membres poilus suivants, tantôt les cornes dévergondées. À travers le bosquet de Janus [au pied du Capitole à Rome], scène de batailles, et les repaires mortels de Cacus [sur la colline de l’Aventin] ; à travers les champs de Quirinus, elle arriva en courant sur la pointe des pieds et gagna les étendues sauvages de Caelian ; là enfin, fatiguée et abandonnée de peur, où se trouve aujourd’hui la maison tranquille de l’hospitalier Melior, elle rassembla sa robe safran plus près d’elle et s’affaissa sur le bord de la rive blanche comme neige. Suit rapidement le dieu-berger et considère la servante comme sa fiancée ; déjà il apaise l’halètement de sa poitrine enfiévrée, déjà il plane légèrement sur sa proie. Voila ! Avec des pas rapides Diana [Artemis] s’est approchée, alors qu’elle parcourt les sept collines et suit le vol d’un cerf sur l’Aventin; la déesse fut vexée de le voir et se tourna vers ses fidèles camarades : « Ne garderai-je jamais cette progéniture inconvenante et dévergondée des rapines lubriques ? Est-ce que ma chaste bande d’adeptes doit jamais diminuer ?

Ainsi parlant, elle tira une courte hampe de son carquois, mais ne l’accéléra pas avec l’arc courbé ou avec le twang habituel, mais se contenta de le lancer d’une main, et toucha – c’est ce qu’on dit – la main gauche du Naïade endormie aux plumes de flèches. Elle se réveilla et vit à la fois le jour et son ennemi dévergondé, et de peur qu’elle ne découvre ses membres blancs comme neige plongés comme elle l’était avec tous ses vêtements dans le lac, et au fond du simple, croyant que Pan la suivait, elle enveloppa les mauvaises herbes autour d’elle.

Que pouvait faire le voleur, si soudainement déconcerté ? Conscient de sa peau hirsute, et depuis l’enfance n’ayant pas appris à nager, il n’ose pas se fier aux eaux profondes. La plainte somptueuse l’a fait de Bromius sans coeur [Dionysos], du lac jaloux et de l’axe jaloux ; puis, apercevant un jeune platane avec une longue tige et d’innombrables branches et un sommet aspirant au ciel, il l’a placé près de lui et a entassé du sable frais autour de lui et l’a aspergé des eaux tant désirées, et ainsi lui a ordonné : « Vie longtemps, ô arbre, comme le gage mémorable de mon vœu, et au moins, baisse-toi et chéris la demeure secrète de cette Nymphe au cœur dur, et couvre ses eaux de tes feuilles. Qu’elle ne soit pas, je prie, bien qu’elle l’ait mérité, brûlée par la chaleur du soleil ou fouettée par une grêle cruelle ; pense seulement à parsemer l’étang de feuilles épaisses et éparses.

Alors il parla ; et l’arbre, vivifié par l’ancienne passion du dieu, s’accroche et rumine au-dessus de la simple tige tombante, et cherche les vagues avec des ombres aimantes, et saute pour leur étreinte ; mais le souffle des eaux le chassa d’eux, et n’en souffrit pas le contact. Enfin, il se débat vers le haut et, posé sur sa base, lève astucieusement la tête sans aucun nœud, comme s’il s’enfonçait avec une autre racine dans le fond du lac. Maintenant, même pas les Nais, la fervente de Phoebe [Artemis], ne le déteste pas, mais son ruisseau invite les branches qu’elle a bannies. »

Statius, Silvae 2. 3. 1 (trans. Mozley) (poésie romaine C1st AD) :

LES NAIADES & DIONYSOS

Les naïades, avec plusieurs autres types de nymphes, formaient la suite du dieu Dionysos. Ceux-ci étaient collectivement connus sous le nom de Bakkhantes (Bacchantes) ou Mainades (Ménades). Deux groupes de filles de la rivière – les Lamides et les Kydnides – sont spécifiquement nommés parmi ce groupe.

hold « Wise sont ceux qui connaissent quel genre de fête de Bromios [Dionysos] le Ouranidai (Dieux du ciel) dans leurs salles, dur par le sceptre de Zeus.En présence adorable de la puissante Mère des dieux [Rhéa], le prélude est le tournoiement des tambourins; il y a aussi le tintement des hochets, et la torche qui flambe sous les pins rougeoyants. lamentations retentissantes des Naïdes (Naïades), et là s’élèvent les cris frénétiques des danseurs, avec la lanière qui serre le cou en haut. »

Pindare, Dithyrambes Heracles le Téméraire (trans Sandys.) (Lyrique grec C5th BC):

« [Dionysos ie Wine] se plaît à être mélangé comme quatrième avec trois Nymphai (Nymphs) [c’est-à-dire trois parties d’eau] ; alors il est le plus prêt pour la chambre. »

Euenus, Fragment 2 (trans. Gerber, Vol. Greek Elegiac) (Greek elegy BC) :

.. Nysiai [Nysiade], fou, que les chênes ravissent, amoureux du printemps, vierges paioniennes lumineuses ; avec Bakkhos et avec Deo [Demeter], écoutez ma prière, et à l’humanité une faveur abondante. »

Hymne orphique 51 aux Nymphes (trans. Taylor) (hymnes grecs C3e av. J.-C. à 2e ap

« [ Silène ] entouré des nourrices [de Dionysos] jeune et belle, Naïades et Bakkhai (Bacchae) qui portent du lierre, avec tous tes Satyroi (Satyres) sur notre éclat d’encens, Daimones de forme sauvage, et bénissez les rites divins. Viens, éveille à la joie sacrée ton élève roi [Dionysos], et Bakkhai avec les rites Lenaion (Lenaeum) apporte; nos orgies qui brillent à travers la nuit inspirent et bénissent, puissance triomphante, le choeur sacré. « 

Hymne orphique 54 à Silène :

« Les [Daimones appelés] Silenoi (Silens) et Satyroi (Satyres) et Bakkhai (Bacchae), ainsi que les Lenai et Thyiai et Mimallones et Naïdes Nymphai (Naïades Nymphes) et les êtres appelés Tityroi, [sont des serviteurs] de Dionysos. »

Strabon, Géographie 10. 3. 10 (trans. Jones) (géographe grec C1st BC to C1st AD) :

Certains génèrent de tendres feux à l’intérieur du Satyri, d’autres en vous, dont le front est lié au pin [Pan]. Ils t’enflamment aussi, Silène ; votre convoitise ne peut pas être éteinte, la luxure ne vous permettra pas d’être vieux. Mais le Priape ​​rouge, la gloire et la protection du jardin, fut surtout victime de [les Naïas] Lotis. »

Ovide, Fasti 1. 391 ff (trans.Boyle) (Poésie romaine C1er BC à C1er AD) :

et le chien de chasse [Sirios l’étoile du chien] de mon Erigone écume. Va donc de ta bonne volonté, va dans les endroits cachés de la terre ; ensuite je vous amadouerai avec des canaux gonflés, et tous les cadeaux les plus précieux sur mon autel seront pour votre honneur, et je chasserai au loin les raids nocturnes des effrontés aux pieds de corne, et le rapine lascive des Fauni [Satyres].’

Il parla, et une légère brûlure sembla envahir leurs traits, et la fraîcheur moite flétrit de leurs cheveux. Immédiatement, une soif ardente dessèche les champs inachiens : les ruisseaux ont disparu, les fontaines et les lacs sont desséchés et asséchés, et la boue brûlée durcit dans le lit des rivières. Une sécheresse maladive s’abat sur le sol, les récoltes de blé tendre et poussant s’affaissent ; au bord de la berge, le troupeau se tient déconcerté, et le bétail cherche en vain les rivières où il se baignait…

Dry est coupable Lerna, sec Lurcius et grand Inachus, et Charadrus qui roule des rochers sur son ruisseau, audacieux Erasinus que ses rives ne contiennent jamais, et Asterion comme une mer houleuse; il a souvent été entendu sur les hautes terres sans chemin, souvent connu pour briser le repos des bergers lointains. Mais [la source de Némée] Langia seule – et elle par l’ordre du dieu – préserve ses eaux dans le silence d’une ombre secrète. N’avait pas encore massacré Archmorus [c’est-à-dire Opheltes dont la mort par ses eaux marqua la fondation des Jeux de Némée] lui avait apporté une triste renommée, aucune renommée n’était venue à la déesse ; néanmoins, dans une solitude lointaine, elle maintient sa source et son bosquet. Une grande gloire attend la Nymphe, lorsque les luttes laborieuses des princes achéens et la fête quadriennale du malheur [les Jeux de Némée] feront honneur au triste Hypsipyle et au saint Ophelte.

Statius, Thebaid 4. 680 ff (trans. Mozley) (Épopée romaine C1er AD) :

« Les Hydriades (Nymphes d’Eau) de Dionysos aimant les plantes se mêlaient aux Hamadryades des arbres. Des groupes de Bassarides dans ce désert érythréen ont allaité les petits d’une montagne lionne, et le lait juteux coulait de lui-même de leurs seins. »

Nonnus, Dionysiaca 24. 123 ff (trans. Rouse) (Epopée grecque C5ème AD) :

« Quand Bakkhos (Bacchus) s’approcha, on sonna des flûtes, on frappa la peau de tambour crue, de chaque côté se fit le bruit des cuivres battus et le gémissement du syrinx. Toute la forêt trembla, le les chênes [Hamadryades] faisaient entendre des voix et les collines dansaient, les Naïades chantaient alléluia. »

Nonnus, Dionysiaca 24. 148 sqq :
sirenas bijoux sirène

« [Dionysos a été poussé dans une frénésie meurtrière par Héra :] Il a chassé les Hadryades, il a volé les falaises et a chassé les Naias Nymphai (Naïades Nymphes) de la rivière sans abri. »

Nonnus, Dionysiaca 32. 143 ff :

« [Le roi Penthée de Thèbes menace Dionysos :] ‘Traînez ici les fous Bassarides, traînez ici les Bakkhantes (Bacchantes), les servantes qui assistent Bromios – jetez-les dans les lits d’eau de [le River] Ismenos ici à Thèbes, mêlez les [bassarides] Naïades avec les Aoniens [béotiens] River-Nymphai leurs compagnons, laissez le vieux Kithairon (Cithaeron) recevoir [bassarides] Hadryades pour rejoindre ses propres Hadryades au lieu de Lyaios (Lyaeus).' »

Nonnus, Dionysiaca 44. 142 ff

« [Au mariage de Dionysos et d’Ariane :] Les Hamadryas (Hamadryade) chantèrent les noces, la Nymphe Naïas (Naïade Nymphe) par les fontaines dévoilées déferrées loua l’union d’Ariane avec la vigne- Dieu. »

Nonnus, Dionysiaca 47. 456 sqq

« Astydromia (Town-running) : Chez les Libyens [c’est] comme la célébration de l’anniversaire de la ville, et un festival Theodaisia, dans lequel Dionysos et les Nymphai (Nymphes) [Naïades, nymphes des eaux] ; il me semble qu’ils font allusion à la fois au [vin] non mélangé et au bon mélange. » [NB Les anciens Grecs mélangeaient l’eau avec du vin, c’est-à-dire le don des Naïades avec le don de Dionysos.]Suidas sv Astydromia (trans. Suda On Line) (lexique grec byzantin 10e ap. J.-C.)

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